Det här är främst ett svar på Trollhares offentliga brev till Marcus Birro del II. Här en alldeles för lång och kanske tråkig kommentar men som jag ändå tror är relevant för Birros uttalanden på Twitter:
PRIDE har blivit en sorts medial, aggresiv religion. ”Den som inte är med, är emot.” Hägglund är landets modigaste politiker.
Jag kan iskallt räkna upp tiotalet grupperingar som har det svårare, tuffare, och ovärdigare än de transsexuella. Och som ingen talar för.
Fattiga, sjukskrivna, skilda fäder, romer, handikappade, utvecklingsstörda, knarkare, horor, fyllon, psykiskt sjuka. Där har ni tio stycken.
Innan vi börjar vill jag säga att jag inte till fullo instämmer med Birros åsikter så som de är framställda här. Exempelvis skulle jag inte vilja framhäva Hägglund som en hjälte. Inlägget handlar främst om hur man etiskt kan argumentera för det som Trollhare beskriver som Birros ”barnen-i-Afrika-argumentation”. Orkar du inte igenom inlägget så är du automatiskt emot HBT-frågor, bara så du vet.
Varför finns Pride? För att uppmärksamma en orättvisa, den att folk med ”avvikande” sexualitet diskrimineras i vårt samhälle. Är det synd om en person som är drabbad av en orättvisa? Generellt sett brukar man säga att det är ”synd om dem” och de som gör det kan då välja att agera för att eliminera orättvisan. I det här fallet har Pride varit en del i den samhällskampen. Fanns det ingen orättvisa eller empati så finns för de flesta som inte har egenvinning i det hela att så finns heller ingen anledning att agera.
Visst kan man använda tillgjord empati eller ”syndomtycke” som en härskarteknik för att passivisera folk. Man kan använda nästan vilken känsla som helst för att manipulera sin omgivning. Det som dock utmärker härskartekniker är att man försöker uppnå ett mål med dem. Genuint medkännande eller ”syndomtycke” är knappast en härskarteknik i sig själv. Vore det inte en rätt jävla hemsk värld om empati vore en negativ egenskap???
Att tycka synd om någon innebär inte per definition att man försöker att få den att känna sig sämre. Det kan faktiskt innebära att personen i fråga faktiskt själv känner att den har det sämre och att den vill ta sig därifrån. Om någon känner med den här människan är man kanske villig att hjälpa till och personen i fråga kanske till och med är beredd att acceptera hjälp (du skriver själv om detta; stolthet kontra hjälp på dina egna villkor). För att man över huvud taget ska kunna få hjälp av ngn annan eller samhället krävs UPPMÄRKSAMHET. Därför har man väldigt lyckosamt skapat Pride. Det är egentligen senare hjälpen som kan användas som en härskarteknik: Man kan till exempel göra folk skuldberoende under FÖRESPEGLINGEN att man hjälper. Man kan ge folk ersättningsdroger som till en början kanske hjälper men senare visar sig förvärra situationen. Etc etc. Men man kan också ge folk verktyg att själva lösa sina verkliga problem i ett längre perspektiv.
Nu till det tråkiga. Jag tror inte riktigt att Dalai Lama håller med mig om följande men han är å andra sidan en väldigt speciell person, kanske den som bäst praktiserar medkännande och compassion. Precis som kapital tror jag att de flesta känner att de har en begränsad mängd med empatisk handlingskraft. Man skulle helt enkelt vara ett samvetsvrak om man gick och kände med ALLA människor som inte känner att de mår bra, att de har en ogynnsam situation etc etc och sedan inte gjorde något åt det. Man skulle inte räcka till. Därför väljer man, mer eller mindre medvetet, sina kamper (både personliga och politiska).
Man koncentrerar sina resurser dit man tror de gör mest nytta, dvs i den kamp som engagerar en mest. Det är en vanlig och enligt mig en ganska naturlig föreställning att man gör mest nytta då man hjälper de som har det sämst ställt men man är givetvis fri att göra sina egna val. Vissa lägger stora både känslomässiga och finansiella resurser på att rädda torsken i Östersjön. Andra vill hjälpa hemlösa i soppkök och ytterligare andra engagerar sig i homo- och transsexuella personers rättigheter. Alla har sin bevekelsegrund.
Oavsett vilken kamp det handlar om så behövs uppmärksamhet för att skapa engagemang i en fråga. (Det finns en mängd organisationer vars kärnuppgift snarare är att skapa uppmärksamhet kring ett ”problem” (subjektivt) än att råda bot på det). Uppmärksamhet är även det en begränsad resurs. Fråga någon med ADHD! För att nå så stort genomslag som möjligt använder man sig oftast av någon typ av medium. (TV, tidningar, bloggar etc etc). Mediautrymme brukar ses som en indikator på uppmärksamhet. Mediautrymmet är således begränsat.
Så för att knyta ihop den här säcken så tror jag att det Birro försöker ge uttryck för handlar om orättvisan i fördelningen av mediautrymme -> uppmärksamhet -> empati -> engagemang -> samhällsomvälvande värderingsförändring. En av de viktigaste poängerna är just att många individer och/eller grupper saknar eller har svag representanter som talar för deras sak och därmed inte får någon medial plats och därmed minskad möjlighet till positiv förändring. (Svårt att säga till en hemlös: – Men fan ta ansvar och börja blogga själv från din parkbänk!). Så fort en persons värderingsgrund eller prioriteringsordning vad gäller hur problematisk vissa grupper situation är inte stämmer överens med den av media satta agendan så är det lätt att se det som en orättvisa. Birro säger inte att han är emot HBT-personers rättigheter men antyder att han inte prioriterar dem lika högt som andra marginaliserade gruppers. HBT-personer har åtminstone representanter och mediautrymme. I detta håller jag med honom till fullo. Jag vill dock absolut inte ta ifrån HBT-personerna att de skapat sitt eget utrymme och sin egen förändring. Det är bara att gratulera. Jag hyllar det men ju bättre man får det, ju mer diskrimineringen minskar desto större blir anledningen att uppmärksamma grupper som har det relativt sett värre. Det påminner om det som jag i vissa tappningar kallar lyxfeminism. Jag är för jämlikhet men jag engagerar mig hellre för någon grupp som faktiskt har det betydligt värre än kvinnor i världens jämlikaste land (ja, därom tviste.., bara ett exempel).

Någon på Facebook sa häromdagen att det var upprörande (min tolkning) att fler var ute på gatorna i Stockholm under det kungliga bröllopet än under Pride-festivalen som firade HBT-personers lika rättigheter. Jag svarade att: dels sker Pride faktiskt en gång om året till skillnad från kungliga bröllop, dels är det en himla massa viktiga rättigheter som vi inte firar utan tar för givna. Exempelvis fria val, demokrati, kvinnlig rösträtt, slaveriets avskaffande, yttrandefrihet etc etc. Är inte DET konstigt i så fall? Att HBT-personer inte ska behandlas sämre än andra torde väl vara lika självklart och därmed förtjäna lika stor uppmärksamhet i så fall.
Och bara för att jag nu säger att det finns andra grupper som ur ett rättviseperspektiv borde uppmärksammas, snälla, snälla, snälla, sätt inte mig homofob- respektive chauvinistfacket! Jag är glad för er skull. Låt oss nu gemensamt gå vidare och rätta till andra orättvisor.
59.332444
17.953557